雁门访古

发布时间：2024-04-14 作者：佚名 来源：甘肃纪检监察网　

　　

　　雁门关景区风光。 图片来源：视觉中国

　　从朔州城去雁门关，一路上，撞入我眼帘的除了苍黄的原野，就是随山势起舞的长城。

　　雁门关似乎就是为战争而生，见于正史的战事有数百次。滚滚狼烟，烽火连天，从先秦到明清，每一股狼烟的盘旋而上，都有一段震撼雁门大地的故事。论战争频率，长城上没有一处关隘能与之相提并论；论布局规模，就连“两京锁钥”山海关也逊色许多。“三边冲要无双地，九塞尊崇第一关。”这副挂在关城上的楹联，可以说是对雁门关历史地位的客观评价。

　　汽车在雁门山的深谷里盘旋，越临近关城，两侧山崖越是峭拔。雁门绝顶置关，如铁钳一般，守在进出山的咽喉上，只许雁过。

　　一

　　山路崎岖，终于来到关城脚下。

　　漫步关城，几多感慨。遥望苍茫历史，一出出慷慨悲歌的英雄剧仍历历在目，汉白登之围与昭君出塞、隋雁门之围与突厥之叛、宋辽分界线上杨氏一门保家卫国等。赵武灵王、李牧、卫青、霍去病、李广……正是因为他们，雁门关的身姿才显得如此雄壮、伟岸。

　　“天下九塞，勾注其一。”早在周穆王西巡时，就有了关于此地的明确记载。战国时，赵武灵王为对抗北方游牧民族，设置雁门郡，与云中郡、代郡合称“北方三郡”。赵国名将李牧曾在此抗击匈奴、秦军。后来，秦国使离间计，李牧被赵王屈杀于阵前。赵自毁长城，三个月后被秦国所灭。为纪念李牧，后人在关城内建李牧祠，现改称镇边祠。

　　汉代，刘邦亲率大军迎战匈奴铁骑，双方几十万军队聚集在雁门关周围，这是汉与匈奴的一次大战。刘邦不听谋士娄敬劝说，率军越过雁门关追击匈奴，结果在白登附近陷入重重包围。最后，他依靠计谋死里逃生。“白登之围”开启了和亲之路。昭君出塞，出的便是雁门塞，今天的雁门关还保留有公主洞。

　　雁门关之称，学界一般认为始自初唐。《唐书》载：“西陉，关名也，在雁门山上，东西山崖峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓之西陉关，亦曰雁门关。”贞观四年（公元630年），李世民命李靖率军出雁门关，对突厥发动大规模讨伐，生擒突厥可汗。经此一役，东突厥汗国宣告灭亡。安史之乱爆发后，安禄山曾占据云中扼守雁门关，后来朔方节度使郭子仪率兵进攻云中，相继收复马邑等，追击安禄山，攻破雁门关，成为激荡历史的风云。

　　宋代，宋辽两国以雁门山为分界线，雁门关成了关乎大宋安危的咽喉要塞。当年，镇守雁门关最有名的莫过于“无敌将军”杨业，由此也引出了杨家将满门忠烈的故事，传颂千载。

　　明代，雁门关始终处在明朝同鞑靼、瓦剌冲突中。也是这时，军事家们将雁门关的防御体系发挥到了极致。在大规模建设关城的同时修复长城，并用长城连接起“两关四口十八隘”，又在雁门关下的代州境内建起“三十九堡十二联城”，以加强防御纵深，使雁门大地形成了一个相互勾连的宏大军事防御工程。

　　清代“大一统”后，雁门关的战略地位有所下降。直至抗日战争爆发后，雁门关再次成为前沿阵地。1937年10月18日，八路军120师358旅716团埋伏于雁门关天险。当日寇运输车队进入伏击地段时，一声令下，埋伏于两侧山中的八路军全面开火。这次战斗共毙伤敌军300多人，击毁敌军汽车数十辆。10月21日，716团再次设伏，日寇车队从忻口前线返回时，遭到八路军伏击，敌军死伤100余人。雁门关伏击战一度切断了日寇的交通命脉，有效配合了正面防守的友军。

　　经过岁月冲刷和战争洗礼，雁门关已残破不堪。如今展现在我们面前的雄关，是2009年当地政府在原址上重新修复的。

　　二

　　除了炮火烽烟，雁门关也有诗意的一面。

　　长城是抵御游牧铁骑南下的有力军事设施，自然也就成了文人笔下用来鼓舞斗志和抒发爱国激情的常用意象。雁门关，这一长城上的重要关口，处在农耕与游牧的自然地理和人文地理分界线上，也必然会走入长城内外的文人视野。古人有“雁门情怀”，这种情怀指的是以雁门郡和雁门关为抒写对象而形成的雁门意象。

　　雁门文化源远流长，内涵丰富。其中，不仅有以《杨家将演义》为代表的戏曲、小说等文学艺术形式广为流传，而且从汉代到明清时期，都有许多与雁门相关的诗作。汉代张衡《四愁诗》中，所愁之一就是“我所思兮在雁门”，雁门关为汉之北疆，据史载，汉安帝时，鲜卑人常来侵略，掳掠人马，诗人以此为忧。

　　“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”一首《雁门太守行》，讲述唐朝与藩镇之间在雁门一带的战争，作者是有“诗鬼”之称的唐代诗人李贺。元和二年（公元807年），19岁的李贺拿着这首《雁门太守行》，敲开了文豪韩愈家的大门。韩愈看后击节称赞，接见了这位当时籍籍无名的文学青年，后来还在朝中不遗余力地举荐他。

　　南宋爱国诗人陆游，有很多借长城咏志的诗词，其中写雁门关最有名的一首是《夜游宫•记梦寄师伯浑》：“雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。睡觉寒灯里。漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。”这是一首记梦词，上阕写梦境，下阕写梦醒，梦境与现实的差距给人以强烈的艺术冲击力，徒生无限感慨。记梦诗词是陆游爱国情怀的一种独特表达方式，看似荒诞，实则悲凉。据清人赵翼统计，陆游的记梦诗词有99首。《楼上醉书》中也出现了长城关隘——松亭关，“岂知蹭蹬不称意，八年梁益凋朱颜。三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关。”睡梦中听到收复沦陷已久的松亭关的消息，高兴地大叫起来。中国文人深厚的爱国主义情怀，令人感喟！

　　说到雁门文学，就不能不提当地的元代诗人书画家萨都剌。

　　萨都剌生于代州雁门（今代县）。祖上随蒙古大军征服西域各国有功，得以镇守云、代，定居雁门。泰定四年（公元1327年），萨都剌进士及第，授应奉翰林文字，开始宦游生涯。后升任南台御史，因弹劾权贵，累迁江南行台侍御史，晚年居于杭州。游走在外，催生了他的诗情，留下诗作近八百首。

　　“男耕女织天下平，千古万古无战争。”萨都剌写下不少反对战争的边塞诗，这是他的诗歌特点之一。萨都剌的边塞诗中的边塞情结不是很突出，不再以战争和离愁为主旋律，而是以更多的笔调抒写边塞风光和游牧生活，诗中充满了对边塞故乡的热爱。比如，他曾塑造了“燕姬”这一形象，《燕姬曲》：“燕京女儿十六七，颜如花红眼如漆。兰香满路马尘飞，翠袖笼鞭娇欲滴。春风澹荡摇春心，锦筝银烛高堂深。绣衾不暖锦鸳梦，紫帘垂雾天沉沉。芳年谁惜去如水，春困著人倦梳洗。夜来小雨润天街，满院杨花飞不起。”燕姬跨马飞尘，翠袖扬鞭，英姿勃发，一副典型的少数民族少女骑手打扮，与居于深闺的中原少女虽不同，但也有娇滴滴惹人爱的一面。在另一首《京城春日》中，豆蔻年华的少女形象更为突出，“燕姬白马青丝缰，短鞭窄袖银镫光。御沟饮马重回首，贪看杨花飞过墙”。“燕姬”是边塞诗中的一抹亮色，远离战争与苦楚，尽显一位邻家女孩的美好，这源于诗人胸中的温柔情愫。

　　萨都剌的诗歌中最能体现故乡二字的当属雁意象，他的诗集就名为《雁门集》。雁在中国文化中有特殊的寓意，比如根据汉代画像石的图案，孔子见老子的时候就带着雁；雁还是传递信息的使者，寄托文人的思乡之情，如“鸿雁传书”“雁逝鱼沉”；雁声凄厉，有凄惨悲凉之情。《雁门集》中有诗云：“潇潇风雨客心孤，且尽尊前酒一壶。夜半酒醒愁又到，一声白雁下平湖。”描写萨都剌独自赴任途中，夜晚一声雁叫，内心便涌起思乡之情。

　　三

　　雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥。

　　战争远去，和平到来。雁门关地处南北通衢、东西要路，是商旅贸易和民族交融的重要通道，有“旱码头”之称。明代边将方逢时《塞上谣》对此有生动描写：“雁门东来接居庸，羊肠鸟道连崇墉。关头日出光瞳昽，于今喜见车书同。商旅夜行无春冬，南金大贝辇相逢，越罗楚练纷蒙茸。车频脂，马频秣，朝关南，暮关北。胡姬两两颜如花，入市时能歌贾客。”这首诗很好理解，描写了雁门关长城一带民族和好、商旅往来、人民安乐的太平景象。

　　古代中原地区和北方游牧地区通过雁门关通商互市，形成了两条重要商道。在雁门关地利门外，立有一块“分道碑”。这是乾隆三十六年（公元1771年），代州知州为规范此处交通秩序而制订的规则，规定南来车辆走东路，北往车辆走西路，避免相互碰撞。可见，当时商贾络绎不绝的盛况。清末，为改善雁门关商道的交通状况，上千家商行商号参与集资修路。代州古城内分布着大小商号300余家，其中有50多家票号、20多家当铺……中原商贾从全国各地采购的货物，经雁门关运出。

　　伴随战争、互市、通婚的，是一次次民族大融合。各民族之间的碰撞交流，在经济生活、社会制度、风俗习惯、语言文字等方面的变化中，加快了民族融合的进程，共同创造了辉煌灿烂的华夏文明。

　　关城依旧在，几度雁归来。夕阳西下，余晖渲染着群山，这一刻，一切华丽的辞藻都黯然失色。雁门关下，是李牧凯旋之路，是昭君出塞之路，是文姬归汉之路，是战争与和平之路，是民族大融合之路。

　　万里长城雄关立，长城不仅是建筑奇迹，还是中华文明的“活化石”，闪耀着深厚的文化魅力，凝聚了中华民族自强不息的奋斗精神和众志成城、坚韧不屈的爱国情怀。如今，雁门关已列入《长城国家文化公园（山西段）建设保护规划》。保护长城、传承文化——人们再次携手，让长城说话，向世界讲好中国故事。（赵威）

　　

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